Dr.Sanghprakash Dudde

यशपाल की कहानी 'करवा का व्रत' सामाजिक यथार्थवादी धारा की एक अत्यंत प्रभावशाली रचना है。यह महज़ एक कहानी नहीं, बल्कि पुरुष-प्रधान समाज में स्त्री की मनोदशा, वैवाहिक संबंधों की विडंबनाओं और पारिवारिक हिंसा पर एक करारा व्यंग्य है। 📝 केंद्रीय विषय-वस्तु और संदेश · पारिवारिक हिंसा और पुरुषवादी सोच：कहानी उस कटु सत्य को उजागर करती है, जहाँ पुरुषत्व के नाम पर स्त्रियों पर अत्याचार को गौरव समझा जाता है। कन्हैयालाल अपनी पत्नी पर शारीरिक हिंसा करके खुद को अधिक शक्तिशाली महसूस करता है, जो उसकी मानसिक विकृति को दर्शाता है। · व्रत का व्यंग्यात्मक चित्रण：लेखिका लाजो के माध्यम से 'सौभाग्यवती' होने के सामाजिक दबाव पर प्रश्नचिह्न लगाती है। यह व्रत, जो पति की लंबी उम्र के लिए किया जाता है, उसी पति के हाथों हिंसा झेल रही नारी की विडंबना को दिखाता है। · आत्म-बोध और विद्रोह：लाजो का व्रत तोड़ना एक मूक विद्रोह है, जिसे पुरुष समाज बर्दाश्त नहीं कर सकता। निष्कर्षतः लाजो जैसी अनगिनत स्त्रियां मार-पीट को अपनी नियति मानकर जीवन की कटुता स्वीकार कर लेती हैं। 🎭 पात्र-चित्रण · कन्हैयालाल：वह अपने मित्र...

यशपाल की कहानी 'करवा का व्रत' एक मनोवैज्ञानिक कहानी है， जो पति-पत्नी के रिश्ते, सामाजिक विसंगतियों और पारिवारिक हिंसा को उजागर करती है। इसका कथानक इस प्रकार है: 📖 कहानी का कथानक · शुरुआत और 'नसीहत'：नवविवाहित कन्हैयालाल अपने दोस्तों, खासकर हेमराज की सलाह मानता है कि पत्नी को वश में रखना चाहिए। हेमराज सलाह देता है कि प्यार के साथ-साथ उसे डर भी रखना चाहिए और कभी-कभी 'गुर्रा' (डाँट) देना भी ज़रूरी है। · करवा चौथ का दिन：कन्हैयालाल की पत्नी लाजो अपने पति की लंबी उम्र के लिए करवा चौथ का व्रत रखती है। वह कन्हैयालाल से व्रत तोड़ने के लिए सामान लाने का अनुरोध करती है, लेकिन वह शाम को खाली हाथ आता है। · तनाव और निराशा：अपनी भूल मानने के बजाय, कन्हैयालाल लाजो को डाँटता है, जिससे वह बहुत दुखी हो जाती है। वह सोचती है कि जिस पति के लिए व्रत कर रही है, वही उसे सता रहा है। अगले जन्म की चिंता छोड़कर, वह मजबूरन रूखी रोटी खाकर व्रत तोड़ देती है। · हिंसा का चरम：अगले दिन ऑफिस से लौटकर कन्हैयालाल को पता चलता है कि लाजो ने व्रत तोड़ दिया है। गुस्से में आकर वह उसके साथ मारपीट करता है, ज...

सम्राट अशोक के महल के अवशेष पटना के कुमरहर (Kumhrar) में स्थित हैं। यह वह स्थल है जहाँ प्राचीन पाटलिपुत्र की खुदाई हुई थी । 📍 वर्तमान स्थिति और हालिया गतिविधियाँ आज यह स्थल भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ASI) के संरक्षण में है। हाल के वर्षों में यहाँ बड़े बदलाव हुए हैं: · दशकों तक दफन रहा महल: 2004 में भूजल रिसाव से बचाने के लिए प्रसिद्ध 80-स्तंभों वाले सभागार को रेत और मिट्टी से ढक दिया गया था । · पुनः उत्खनन शुरू: दिसंबर 2024 में ASI ने 20 साल बाद इस सभागार के एक हिस्से को "अनकवर करने" (unravelling) की प्रक्रिया शुरू की है। यह धीरे-धीरे स्तंभों को फिर से खोदकर बाहर निकालने की प्रक्रिया है । 🗿 उत्खनन का इतिहास और प्रमुख खोजें यहां की खुदाई सदियों पुरानी है, जिसमें 600 ईसा पूर्व से लेकर 600 ईसवी तक के चार सांस्कृतिक काल मिले हैं : · पहली खुदाई (1912-1915): अमेरिकी पुरातत्वविद् डी.बी. स्पूनर ने एक चमकदार पत्थर का स्तंभ और कई टुकड़े खोजे । · दूसरी खुदाई (1951-1955): के.पी. जायसवाल ने शोध संस्थान के तहत खुदाई कर कुल 80 स्तंभों के स्थानों का पता लगाया, जिससे इसे असेंबली हॉल ऑफ 80 प...

डॉ. सुशीला टाकभौरे का कहानी संग्रह 'चुनी हुई कहानीयाँ' (1997) हिंदी दलित साहित्य की एक मार्मिक धरोहर है। यह संग्रह केवल कहानियों का समूह नहीं, बल्कि उन करोड़ों चुप्पियों की आवाज़ है, जिन्हें समाज ने जाति के नाम पर अनसुना कर दिया। आइए इस महत्वपूर्ण कृति की विस्तार से समीक्षा करते हैं। 🖋️ रचनाकार: दलित चेतना का सशक्त हस्ताक्षर डॉ. सुशीला टाकभौरे का जन्म 4 मार्च 1954 को मध्य प्रदेश के होशंगाबाद ज़िले के एक निर्धन दलित वाल्मीकि परिवार में हुआ था। हिंदी साहित्य और डॉ. अंबेडकर विचारधारा में एम.ए. तथा पीएच.डी. की उपाधि प्राप्त, डॉ. टाकभौरे हिंदी की वरिष्ठ लेखिका, कवयित्री एवं नाटककार हैं। 'दलित साहित्य अकादमी' और 'प्रेमचन्द स्मृति कथा सम्मान' जैसे प्रतिष्ठित पुरस्कारों से सम्मानित, उनका लेखन दलित-संवेदना और स्त्री-सरोकारों को केन्द्र में रखता है। 📖 कृति का परिचय · प्रकाशन वर्ष: 1997 · कहानियों की संख्या: कुल 9 कहानियाँ · प्रकाशक: यह कृति वाणी प्रकाशन, नई दिल्ली से प्रकाशित हुई है。 · स्वर और कथ्य: संग्रह की अधिकतर कहानियाँ 'विद्रोहात्मक' हैं और दलित समाज के जी...

हिंदी जीवनी साहित्य (Biography) का उद्भव और विकास आत्मकथा की तुलना में कुछ भिन्न रहा है। जहाँ आत्मकथा में लेखक स्वयं अपने जीवन का वृत्तांत लिखता है, वहीं जीवनी में कोई अन्य व्यक्ति किसी विभूति के जीवन, कार्यों एवं व्यक्तित्व का चित्रण करता है। हिंदी में इस विधा का विकास निम्नलिखित चरणों में हुआ: 1. उद्भव: प्राचीन एवं मध्यकालीन आख्यान (आरंभ – 1850) · प्रारंभिक स्वरूप: हिंदी में आधुनिक जीवनी लेखन से पूर्व चरित्र-चित्रण की परंपरा प्राचीन ग्रंथों (जैसे जैन ‘प्रबंध कोश’, राजदरबारी प्रशस्तियाँ) और मध्यकालीन भक्ति साहित्य में दिखती है – जैसे ‘भक्तमाल’ (नाभादास), जिसमें भक्तों के जीवन-चरित्र पद्य में हैं, किन्तु यह आधुनिक जीवनी के मानकों पर खरा नहीं उतरता। · ईसाई मिशनरियों का प्रभाव: 19वीं सदी में ईसाई मिशनरियों ने संतों एवं धर्मप्रचारकों की जीवनियाँ लिखीं, जिससे गद्य में जीवनी लेखन की शुरुआत हुई। 2. आधुनिक जीवनी का आरंभ (1850–1900) · प्रथम महत्त्वपूर्ण प्रयास: रामदास गौड़ का ‘दयानंद जीवन चरित्र’ (1890) और श्यामसुंदर दास का ‘जीवन चरित्र माला’ शृंखला। इस दौर में अधिकतर जीवनियाँ संतों, समाज सुधा...

हिंदी आत्मकथा की यात्रा एक सोलहवीं सदी के व्यापारी की काव्यात्मक आत्मकथा से शुरू होकर, स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान यथार्थ की आवाज़ बनती है और आज दलित चेतना, स्त्री-विमर्श तक फैल चुकी है। इसे समझने के लिए आइए इसके विकास को पांच प्रमुख चरणों में देखते हैं: 📜 प्रारम्भिक युग (पद्य से शुरुआत) · पहली आत्मकथा: बनारसीदास जैन का 'अर्द्धकथानक' (1641 ई.) ब्रजभाषा पद्य में लिखित पहली रचना है। · मौलिकता: पश्चिमी प्रभाव के बिना रचित यह कृति अपने व्यक्तिगत जीवन के अनुभवों, गुण-दोषों के यथार्थ चित्रण के लिए उल्लेखनीय है। · दूसरी कड़ी: इसके बाद 'स्वरचित आत्मचरित' (1879) स्वामी दयानंद सरस्वती द्वारा रचित पहली गद्य आत्मकथा है। ✍️ आधुनिक काल का उदय (1880-1920) · प्रेरणा: पश्चिमी विधाओं (जैसे फ्रैंकलिन की आत्मकथा) और अंग्रेजी शिक्षा ने निजी जीवन को सार्वजनिक करने की प्रवृत्ति को बढ़ावा दिया। · प्रयोग: भारतेंदु हरिश्चंद्र का 'एक कहानी कुछ आपबीती कुछ जगबीती' उनके जीवन के संघर्षों का जीवंत दस्तावेज है। · विस्तार: श्यामसुंदर दास की 'मेरी आत्म कहानी' (1943) ने साहित्यिक संस्थाओं ...