द्वितीय धम्म संगीति

द्वितीय धम्म संगीति

भगवन बुद्ध के परिनिर्वाण के सौ वर्ष पर गंभीर विवाद को निपटाने के लिए दूसरी परिषद को एक सौ साल बाद बुलाया  गया। यह दस छोटे नियमों को तोड़ने वाले कुछ भिक्षुओं का संदर्भ है। उन्हें दिया गया था:

एक सींग में नमक का भंडारण।

मध्याह्न के बाद भोजन करना।

एक बार भोजन करना और फिर से भिक्षा के लिए गाँव जाना।

एक ही इलाके में रहने वाले भिक्षुओं के साथ उपोसथ समारोह का आयोजन।

जब संघ सभा अधूरी थी तब आधिकारिक कार्य किया गया।

एक निश्चित अभ्यास का पालन करना और मुल संघ के नियम को नज़रअंदाज़ करना , क्योंकि यह एक शिक्षक या शिक्षक द्वारा किया गया था।

भोजन के बाद दोपहर में  खट्टा दूध या दही खाना 

किण्वित होने से पहले मजबूत पेय का सेवन करना।

एक गलीचा या आसान का उपयोग करना जो उचित आकार नहीं था 

सोना और चांदी को दाना के रूप में स्वीकार करना

 संघ नियम का उलंघन एक मुद्दा बन गया और एक बड़े विवाद का कारण बना क्योंकि इन नियमों को तोड़ना भगवन बुद्ध की मूल शिक्षाओं के विपरीत था। राजा कालशोक द्वितीय बौद्ध परिषद के संरक्षक थे और बैठक निम्नलिखित परिस्थितियों के कारण वैशाली  में हुई थी। एक दिन, वैशाली में महावन में  जाने के दौरान, भिक्षु यास को पता चला कि वाजियों के रूप में जाने जाने वाले भिक्षुओं का एक बड़ा समूह उस नियम का उल्लंघन कर रहा है, जिसने भिक्षु को सोने और चांदी को खुले तौर पर अपने उपासको से मांगने पर रोक लगा दी थी। उन्होंने तुरंत उनके व्यवहार की आलोचना की और उनकी प्रतिक्रिया ने उन्हें इस उम्मीद में अपने अवैध लाभ का एक हिस्सा देने की पेशकश की । भिक्षु यश ने हालांकि उनके व्यवहार को अस्वीकार कर दिया। भिक्षुओं ने तुरंत उनके सुलह की औपचारिक कार्रवाई के साथ उन पर मुकदमा दायर किया, जिसमें आरोप लगाया कि उन्होंने अपने उपासको को दोषी ठहराया। भिक्षु  यश ने तदनुसार अपने आप को उपासको  के साथ समेट लिया, लेकिन साथ ही, उन्हें विश्वास दिलाया कि सोने और चाँदी को स्वीकार करने या याचना करने के खिलाफ निषेध पर भगवन बुद्ध के उच्चारण को उद्धृत करके वैशाली के वज्जि  के भिक्षुओं ने गलत किया है। आम लोगों ने तुरंत भिक्षु यश के लिए अपना समर्थन व्यक्त किया और वैशाली के वज्जि भिक्षुओं को गलत काम करने वालों और विधर्मियों के रूप में घोषित किया, यह कहते हुए कि भिक्षु  यश अकेले असली भिक्षु और शाक्य पुत्र हैं। बाकी सभी भिक्षु नहीं हैं, और शाक्य पुत्र भी नहीं हैं

जिद्दी और अजेय वज्जियन भिक्षुओं ने तब संगनायक  के अनुमोदन के बिना आदरणीय भिक्षु यश थेरो  को निलंबित करने के लिए चले गए, जब उन्हें अपने उपासको  से उनकी मुलाकात के परिणाम का पता चला। हालाँकि, भिक्षु यश , अपने निष्कासन से बच गये और कहीं और भिक्षुओं के समर्थन की तलाश में चला गये , जिनोने  विनय पर अपने रूढ़िवादी विचारों को बरकरार रखा। अवन्ति के दक्षिणी क्षेत्रों से पावा और अस्सी भिक्षुओं और साठ वन निवास भिक्षुओं, जो एक ही विनय  के थे, ने उन्हें विनय के भ्रष्टाचार की जांच करने में मदद करने की पेशकश की। साथ में उन्होंने आदरणीय भंते रेवता से परामर्श करने के लिए सोर्य में जाने का फैसला किया क्योंकि वह एक अत्यंत पूज्य भिक्षु और धम्म और विनय के विशेषज्ञ थे। जैसे ही वज्जियन भिक्षुओं को यह पता चला, उन्होंने भी चार आवश्यक वस्तुएं उन्हें भेंट कीं, जो उन्होंने तुरंत मना कर दीं। तब इन भिक्षुओं ने आदरणीय रेवता के परिचारक, आदरणीय उत्तरा पर विजय प्राप्त करने के लिए उसी साधन का उपयोग करने की मांग की।

पहले तो उन्होंने भी उनके प्रस्ताव को सही ढंग से अस्वीकार कर दिया, लेकिन उन्होंने उन्हें यह कहते हुए अपना प्रस्ताव स्वीकार करने के लिए राजी कर लिया कि जब भगवान  बुद्ध के लिए अपेक्षित वस्तुएं उनके द्वारा स्वीकार नहीं की जाती थीं, तो भिक्षु नन्द उन्हें स्वीकार करने के लिए कहते थे और अक्सर ऐसा करने के लिए सहमत होते थे। भिक्षु उत्तर ने अपना विचार बदल दिया और अपेक्षित चीजों को स्वीकार कर लिया। उनके द्वारा आग्रह करने पर वह फिर जाने के लिए राजी हो गए और आदरणीय भंते  रेवता को यह बताने के लिए राजी कर लिया कि वज्जियन  भिक्षु वास्तव में सत्य के वक्ता हैं और धम्म के धारक हैं। आदरणीय भंते  रेवता ने उनकी भूमिका के माध्यम से देखा और उनका समर्थन करने से इनकार कर दिया। उन्होंने इसके बाद भिक्षु  उत्तरा को बाहर कर दिया। मामले को एक बार और सभी के लिए हल करने के लिए, आदरणीय भंते रेवता ने सलाह दी कि दिन के सबसे बुजुर्गों के सबसे वरिष्ठ, थेरो सब्बाजाकामी के दस अपराधों पर सवाल पूछने के लिए खुद परिषद के साथ वाणीकर्म में बुलाया जाए।

एक बार उनकी राय दी गई कि इसे आठ भिक्षुओं की समिति द्वारा सुना जाए, और इसकी वैधता उनके वोट से तय हुई। इस मामले का न्याय करने के लिए बुलाए गए आठ भिक्षुओं में पूर्व और पश्चिम से चार भिक्षु, रेवता, संभुता-साक्षी, यासा और सुमना थे। उन्होंने भन्ते  रेवता के साथ प्रश्नकर्ता के रूप में इस मामले पर पूरी तरह से बहस की और सबका जवाब दिया। वाद-विवाद सुनने के बाद आठों भिक्षुओं ने वज्जियन भिक्षुओं के खिलाफ फैसला किया और उनके फैसले की संघ  विधानसभा में घोषणा की गई। बाद में सात-सौ भिक्षुओं ने धम्म और विनय का पाठ किया और इस पाठ को सत्सती कहा जाने लगा क्योंकि सात-सौ भिक्षुओं ने इसमें भाग लिया था। इस ऐतिहासिक परिषद को भी कहा जाता है, भिक्षु यश थेरा  की इसमें प्रमुख भूमिका के कारण और विनय की सुरक्षा के लिए उनका उत्साह। वज्जियन भिक्षुओं ने स्पष्ट रूप से परिषद के फैसले को स्वीकार करने से इनकार कर दिया और अवहेलना में स्वयं की और एक परिषद को बुलाया जिसे महासंघति कहा जाता था।